© Pasquale Formisano . Published on December 14, 2011.

Credo di essere stato coinvolto in questa avventura non soltanto in qualità di architetto, ma più probabilmente per i miei trascorsi da chierichetto…, si trattava infatti di leggere il lavoro di Franko B come una liturgia, cercando di favorirne i precisi rituali.
Ho lavorato sul corpo dell’architettura come avrebbe fatto egli stesso sul suo, modificandolo con aperture e chiusure, forzando la percezione attraverso costrizioni spaziali.
Pur non amando, da adulto, i generi splatter-horror o comunque le immagini particolarmente cruente, devo ammettere che da ragazzino collezionavo immagini sacre al posto delle più rassicuranti figurine dei calciatori.
Ma quella che può sembrare un’apparente contraddizione, data la brutalità di alcuni soggetti religiosi, si spiega con la capacità di trasfigurazione dell’arte, capace di trasformare scene hardcore in icone mitiche di eccezionale lirismo.
Tutta l’arte è stata contemporanea, e quella sensazione di disagio che si può provare a contatto con l’arte di Franko B è la stessa provata dai contemporanei dei grandi maestri della classicità verso quelli che oggi definiamo i grandi capolavori del passato.
In questo senso Franko B può essere definito un artista classico, con la sola eccezione di aver sostituito il pennello con il suo stesso corpo e i colori con i liquidi che il suo corpo contiene. La classicità di Franko B è figlia del nostro tempo: di Abu Ghraib come di Mashad, dei bambini soldato come della marea nera nel golfo del Messico.
Il primo approccio al suo lavoro può anche essere repulsivo ma, se si riesce a tenere gli occhi aperti, oltre l’apparente crudità delle immagini si intravede una forma di amore conclusiva, finale, definitiva.
Le sue performances hanno il senso della celebrazione, diventano un contagio sensoriale. Franko B affronta il senso della vergogna come un nemico da abbattere, usa se stesso per liberarci da antiche paure immolandosi come un agnello sacrificale, così che ogni sua tela è una sindone e ogni sua opera ha un senso di intima religiosità.
Anche questa idea del riscatto attraverso la sofferenza per il bene collettivo mi sembra un tema molto vicino alle mie memorie da chierichetto… Franko, ma chi è tuo padre?

Fabio Novembre

© Pasquale Formisano . Published on December 14, 2011.

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